Вот я и говорю, хорошо когда человек имеет мужество правильно охарактеризовать свои действия. Хорошая самооценка первый шаг к правильному пути, пути истинны, а значит не все еще потеряно.

Напоминает мне это фильм-фарс "Ширли-мырли":"Если мама  еврейка, папа еврей, то Вы думаете ребеночек  русским будет?"
Смешно право. Да и копи-паст без единой собственной мысли тоже  производит угнетающее впечатление.

Отредактировано Шуша (Вт, 7 Июн 2011 00:57:06)

Сегодня - день рождения Царицы-Мученицы Александры Федоровны

Сегодня исполняется 139 лет со дня рождения Государыни Императрицы Александры Федоровны. Она родилась 25 мая/7 июня 1872 года в Дармштадте на юго-западе Германии в семье принцессы Алисы и принца Луи Гессен-Дармштадтского. Будущая Русская Царица была шестою из семерых детей герцога, а ее бабушка Виктория, была царствующей королевой Англии. Ее нарекли именем Виктория Алекс Елена Луиза Беатриса, а в семье обычно называли просто Аликс. Будущая российская Государыня с юных лет отличалась строгими принципы нравственности и чистоты. К пятнадцати годам принцесса хорошо знала историю, литературу, географию, искусство, естественные науки и математику. По мнению многих, она была блестящей пианисткой. Она знала немецкий, английский, французский, была прекрасно знакома с классической литературой. Впервые принцесса Аликс увидела Наследника русского Престола, будущего Императора Николая II на свадьбе своей старшей сестры Эллы (Великой княгини Елизаветы Федоровны), которая в 1884 году вышла замуж за Великого князя Сергея Александровича. Тогда же между ними возникло сильное взаимное чувство, а через несколько лет состоялась их свадьба.

"Никакая фотография не смогла бы отдать ей должное в полной мере, как не смогла бы передать цвет ее кожи, грациозность движений. Такая она была статная, хрупкая, прекрасно сложена, с изумительно белой шеей и плечами. Ее густые золотистые волосы были так длинны, что покрывали ее всю, если она распускала их. Цвет лица - как у ребенка, розовый, ровный. У Императрицы были огромные темносерые блестящие глаза. Позднее печали и тревоги придали ее глазам ту постоянную меланхоличность, которая стала привычкой. А в юности ее глаза сияли живым блеском, и потому в семье ее звали "солнышко". Так почти всегда звал ее и сам Император", - отмечала позже Анна Вырубова.

Огромным препятствием для глубоко религиозной немецкой принцессы была необходимость переменить лютеранскую веру и принять Православие, без чего брак бы не мог состояться. Но в результате глубокого изучения православной веры и духовных поисков сомнения были развеяны и выбор сделан. А в мае 1896 года в Успенском Соборе московского Кремля состоялась коронация Императорской четы: Великий князь Николай Александрович и Александра Федоровна стали Императором и Императрицей. Государыня Александра Федоровна полностью посвятила себя Семье, России, и вместе с тем росло и углублялось ее православное благочестие. По своей инициативе Александра Федоровна учреждала работные дома в России, школы для сиделок и ортопедические клиники для больных детей. Она постоянно сокращала свои личные расходы, чтобы выделить деньги на нужды благотворительности. Когда началась Первая мировая война, Государыня возложила на себя новые хлопоты. Помимо обширной благотворительности она со своими дочерьми организовала курсы сестер милосердия и сиделок в дворцовом госпитале.

Государыня Императрица Александра Федоровна с большим вниманием относилась и к деятельности русских патриотов-монархистов. В канун революции, когда в либеральной прессе была развязана кампания клеветы против Государыни, монархисты стремились нравственно поддержать Ее Величество, отправляя на ее имя телеграммы и письма поддержки. Одна из телеграмм особенно тронула Царицу, в ней председатель Астраханской Народно-монархической партии Нестор Тиханович-Савицкий писал: "Не огорчайся Царица, не упади духом, поддерживай силы нашего обожаемого Царя-Труженика для довершения победы над свирепым врагом". "Я вместе с вами скорблю и с вами плачу", - ответила Государыня.

Мужественно перенеся поношения, лишения и страдания, вызванные революционной смутой, Государыня Александра Федоровна со всей своей Семьей приняла мученическую кончину от рук озверевших убийц в 1918 г. "Императрица Александра Федоровна была не только Русскою Императрицею, но и Русскою женщиною, насквозь проникнутою теми свойствами, какие возвеличили образ русской женщины и возвели Ее на заслуженный пьедестал. И с этого пьедестала Императрица не сходила и выполнила Свой долг пред Россией, пред церковью и личной совестью до конца. И если, тем не менее, Она не была понята русским народом, то только потому, что была не только выше общего уровня Своего народа и стояла на такой уже высоте, какая требовала духовного зрения, чтобы быть заметной", - писал о святой русской Царице князь Н.Д. Жевахов.

Источник: http://www.belrussia.ru/page-id-1504.html

Духовные советы Оптинских старцев христианам, живущим в миру

Советы преподобного Льва (Наголкина)

Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь.

Где смирение, там и простота, а сия Божия отрасль не испытывает судеб Божиих.

Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог - Всеведец - совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли.

Живущие без внимания к самим себе, никогда не удостоятся посещения благодати.

Когда не имеете спокойствия - знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, кои вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф11:29).

Советы преподобного Моисея (Путилова)

Если кому когда милование какое-нибудь сделаете - за то помилованы будете.

Если постраждете со страждующим (невелико, кажется, сие) - с мученики счисляетесь.

Если простите обидящего, и за сие не только все грехи ваши простятся, но дщерью Отца Небесного бываешь.

Если помолишься от сердца о спасении, хотя и мало, спасешься.

Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи, совестью чувствуемые, и за то оправдана будешь.

Если исповедуешь грехи свои пред Богом, за сие вам прощение и мзда.

Если попечалуешь о грехах или умилишься, или прослезишься, или воздохнешь, воздыхание твое не утаится от Него: "Не таится бо от Него,- говорит св. Симеон,- капля слезная, ниже капли часть некая". А св. Златоуст глаголет: "Аще посетуеши точию о гресех, то приимет Он в вину твоего спасения".

Поверяй самого себя каждодневно: что ты посеял на счет будущего века, пшеницу или терние? Испытавши себя, располагайся к исправлению лучшего на следующий день и таким образом всю жизнь проводи. Ежели плохо проведен был день настоящий, так что ты ни молитвы порядочно Богу не принес, ни сокрушился сердцем ни однажды, ни смирился в мысли, ни милостыни или милостыню никому не сделал, ни простил виноватого, ни стерпел оскорбления, напротив же того, не воздержался от гнева, не воздержался в словах, пище, питие, или в нечистых мыслях ум свой погружал, все сие рассмотрев по совести, осуди себя и положись на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое.

Советы преподобного Макария (Иванова)

На вопрос ваш, в чем состоит счастливая жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что я согласен с последним, да еще прибавлю: жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастие. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов, и ненадежно это счастие.

Люди большею частию желают и ищут благоденствия в сей жизни, а скорбей стараются избегать. И кажется, что это очень хорошо и приятно, но всегдашнее благоденствие и счастие человеку вредит. Он впадает в различные страсти и грехи и прогневляет Господа, а проходящие скорбную жизнь более приближаются ко Господу и удобнее получают спасение, потому Господь отрадную жизнь назвал пространным путем: широкие врата и пространный путь вводят в пагубу и мнози суть ходящие им (Мф.7:13), а скорбную жизнь назвал: узкий путь и тесные врата вводят в живот вечный, и мало их есть, иже обретают его (Мф.7:14). Итак, по любви своей к нам Господь, провидя могущую быть пользу, кто того достоин, многих сводит с пространного пути, а поставляет на узкий и прискорбный путь, чтобы терпением болезней и скорбей устроить их спасение и даровать жизнь вечную.

...Вам хочется не только быть хорошею и ничего не иметь худого, но и видеть себя таковою. Желание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. Да хоть бы мы все поведенное сотворили - все должны считать себя неключими рабами, а мы, и во всем быв неисправны, не имеем в мыслях себя таковыми, а потому и смущаемся, вместо того, чтобы смириться. Потому нам Бог и не подает силы к исполнению, чтобы мы не возносились, а смирялись и приобрели бы залог смирения. И когда оно будет у нас, то и добродетели будут у нас тверды и оное не попустит нам возноситься.

Мы, скудоумные, думая устроить свое состояние, печалимся, суетимся, лишаем себя покоя, исполняем оставление долга веры за суетами, для того, чтобы оставить детям хорошее имение. Но знаем ли мы, послужит ли оное им пользою? Не видим ли детей, оставшихся с богатством, но глупому сыну не в помощь богатство - и оное только послужило им поводом к худой нравственности. Надобно пещися оставить детям добрый пример своей жизни и воспитать их в страхе Божием и в заповедях Его, это их главное богатство. Когда будем искать Царства Божия и правды Его, то cиe здешнее и нужная вся нам приложатся (Мф.6:33). Вы скажете: нельзя этого сделать; нынче свет требует не этого, но другого! Хорошо; но вы родили детей для света ли только, а не для будущей жизни? Утешайте себя словом Божиим: аще мiр вас ненавидит, ведите, яко Мене прежде вас возненавидел (Ин.15:18), а мудрование плотское - вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется, ниже бо может (Рим.8:7). Не желайте быть детям вашим от славных мира, но чтоб были добрые люди, покорные дети, а когда Бог устроит,- добрые супруги, нежные родители, попечительные о подвластных, любовные ко всем и к врагам снисходительные.

...Вы имеете желание приблизить себя к Богу и получить спасение. В этом состоит весь долг каждого христианина, но сие совершается чрез исполнение заповедей Божиих, которые состоят все в любви к Богу и ближнему и простираются до влюбления врагов. Читайте Евангелие, там найдете путь, истину и живот, сохраняйте Православную веру и уставы Святой Церкви, поучайтесь в писаниях церковных пастырей и учителей и соображайте жизнь свою по их учениям. Но одни правила молитвенные не могут нам принести пользы... советую стараться сколько можно обращать внимание ваше на дела любви к ближним: в отношении к матушке вашей, супруге и детям, пещись о воспитании их в Православной вере и доброй нравственности к подчиненным вам людям и ко всем ближним. Св. Апостол Павел, исчисляя разные виды добродетелей и подвигов самоотвержения, говорит: "аще сотворю сие и сие, любве же не имам, ни кая польза ми есть".

Советы преподобного Антония (Путилова)

Многие живописцы изображают на иконах Христа, но редкие уловляют сходство. Так, христиане суть одушевленные образа Христовы, и кто из них кроток есть, смирен сердцем и послушлив, тот более всех похож на Христа.

Ропота на Бога остерегаться нужно и бояться как смерти, ибо Господь Бог по великому милосердию Своему все грехи наши долготерпеливо терпит, но ропотливости нашей не выносит милосердие Его.

Обетов и правил на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных.

Фарисей больше нашего и молился, и постился, но без смирения весь труд его был ничто, а посему ревнуйте наиболее мытареву смирению, которое обычно рождается от послушания, и довлеет вам.

Во всяком горе: и в болезни, и в скудости, и в тесноте, и в недоумении, и во всех неприятностях - лучше меньше думать и разговаривать с собою, а чаще с молитвою, хотя краткой, обращаться ко Христу Богу и к Пречистой Его Матери, чрез что и дух горького уныния отбежит, и сердце исполнится упования на Бога и радости.

Кротость и смирение сердца - такие добродетели, без которых не только Царства Небесного исследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощущать в себе невозможно.

Будем учиться себя мысленно за все укорять и осуждать, а не других, ибо чем смиреннее, тем прибыльнее; смиренных бо любит Бог и благодать Свою на них изливает.
Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: "Стерплю это я для Иисуса Христа!". Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно. При нем все неприятности утихают, бесы исчезают. Утихает и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи, даждь ми зрети моя согрешения; Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.

Советы преподобного Илариона (Пономарева)

Не стыдись обнажать струпы твои духовному наставнику и будь готов принять от него за грехи свои и посрамление, чтобы чрез него избежать вечного стыда.

Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предстоящих, поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить Церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях.

В ободрение скорбящих старец часто говаривал: "Аще Господь, по нас, кто на ны? " (Рим.8:31).

Каждое дело необходимо начинать с призыванием в помощь имени Божия.

Часто говорил старец о хранении совести, о внимательном наблюдении за своими мыслями, действиями и словами, и о покаянии в них.

Учил немощи и недостатки подчиненных нести благодушно. "Замечания делай,- наставлял старец,- не давая пищи собственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого".

Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится твое сердце.

Полезнее для души сознавать себя во всем виноватым и последним из всех, нежели прибегать к самооправданию, которое происходит от гордости, а гордым Бог противится, смиренным же дает благодать.

Часто старец приводил изречение апостола: "Истинная любовь не раздражается, не мыслит зла, николиже отпадает".

Советы преподобного Амвросия (Гренкова)

Если оставим свои хотения и разумения и потщимся исполнить хотения и разумения Божия, то во всяком месте и во всяком состоянии спасемся. А если будем держаться своих хотений и разумений, то никакое место, никакое состояние нам не поможет. Ева и в раю преступила заповедь Божию, а Иуде злосчастному жизнь при самом Спасителе не принесла никакой пользы. Везде потребно терпение и понуждение к благочестивой жизни, как читаем в Святом Евангелии.

...Напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному... неудовлетворительность наша душевная и духовная происходят от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает, и приводит в безотрадное состояние. Хорошо было бы, если бы мы могли понять простое святоотеческое слово: аще смиримся, то на всяком месте обрящем покой, не обходя умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее.

Главное средство ко спасению - претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны, по сказанному в "Деяниях апостольских": "Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное"...

Хотящему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: "друг друга тяготы носите, и тако исполните Закон Христов". Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть "так исполните Закон Христов". Великое значение имеет заповедь эта, и прежде других должно заботиться об исполнении оной.

...Многие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме, но только не многие и редкие на самом деле исполняют благое свое пожелание - именно те, которые твердо держатся слов Священного Писания, что "многими скорбями подобает нам внити в Царство Небесное", и, призывая помощь Божию, стараются безропотно переносить постигающие их скорби и болезни и разные неудобства, содержа всегда в памяти слова Самого Господа: "аще хощещи внити в живот, соблюди заповеди".

А главные заповеди Господни: "не судите, и не судят вам; не осуждайте, да не осуждени будете; отпущайте и отпустится вам". Кроме этого, желающие спастись всегда должны содержать в памяти слова преподобного Петра Дамаскина, что творение совершается между страхом и надеждою.

Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил, исполнения заповедей Божиих и покорности воле Божией. Этим только приобретается мир душевный, а не чем иным, как сказано в псалмах: "мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна". А ты все ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних обстоятельств. Все кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, что сама не так распорядилась и что другие будто бы не так действовали. В Священном Писании сказано: "на всяком месте владычество Его", то есть Божие, и что для Бога дороже всех вещей целого мира спасение одной христианской души.

Господь готов помогать человеку в приобретении смирения, как и во всем добром, но нужно, чтобы и сам человек заботился о себе. Сказано у св. отцев: "дай кровь и приими дух". Это значит - потрудись до пролития крови и получишь духовное дарование. А ты дарований духовных ищешь и просишь, а кровь тебе проливать жаль, то есть все хочется тебе, чтобы тебя никто не трогал, не беспокоил. Да при спокойной жизни разве можно приобрести смирение? Ведь смирение состоит в том, когда человек видит себя худшим всех, не только людей, но и бессловесных животных и даже самих духов злобы. И вот, когда люди тревожат тебя, ты видишь, что не терпишь сего и гневаешься на людей, то поневоле будешь себя считать плохою... Если при этом будешь о плохоте своей сожалеть и укорять себя в неисправности, и искренно каяться в этом пред Богом и духовным отцем, то вот ты уже и на пути смирения... А если бы никто тебя не трогал, и ты оставалась бы в покое, как же бы ты могла сознать свою худость? Как могла бы увидеть свои пороки?.. Если стараются унизить - значит хотят смирить тебя; а ты сама просишь у Бога смирения. Зачем же после этого скорбеть на людей?

На вопрос: "Как себе внимать, с чего начинать?", последовал такой ответ: "Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь, как гордишься, как тщеславишься, как сердишься и прочее".

Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с Божией помощью человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собой и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долго терпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление.

Уча, что в духовной жизни нельзя пренебрегать и маловажными обстоятельствами, старец иногда говорил: "От грошевой свечи Москва сгорела".

Насчет осуждения и замечания чужих грехов и недостатков, батюшка сказал: "Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни так, чтобы не замечать того, что делается вокруг тебя. Тогда осуждать не будешь".

Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял: "Да и чем в самом деле человеку тут возноситься? Оборванный, ощипанный просит милостыни: помилуй, помилуй! А подастся ли милость, это еще кто знает".

Когда нападет гордость, скажи себе: "Чудачка ходит".

Батюшку спросили: "Такая-то долго не умирает, ей все представляются кошки и прочее. Почему так?" Ответ: "Всякий, хоть и маленький грешок надо записывать, как вспомнишь, а после каяться. Оттого некоторые долго не умирают, что задерживает какой-нибудь нераскаянный грех, а как покаются, так облегчаются... Непременно нужно грехи записывать, как вспомнишь, а то мы откладываем: то грех мал, то стыдно сказать или после скажу, а придем каяться и нечего сказать".

Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости.

"Отчего люди грешат?" - задавал иногда старец вопрос и сам же отвечал на него: "Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают... Это три исполина - уныние или леность, забвение и неведение,- от которых связан весь род человеческий неразрешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: "Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления".

Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудрая пчела, которая весной усердно дело свое начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно - сладко, а другое - приятно.

Когда старцу написали, что тяжело на свете, он ответил: "Потому она (земля) и называется юдоль плача; но люди одни плачут, а другие скачут, но последним будет нехорошо".
На вопрос: "Что значит жить по сердцу?", батюшка ответил: "Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее".

Батюшка говорил: "Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем".

На вопрос: "Как жить?", батюшка отвечал: "Жить - не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение".

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное - не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения.

Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали свою надежду на постороннюю молитвенную помощь, старец повторял обычную народную поговорку: "Боже-то поможи, - да и сам мужик не лежи". И прибавлял: "Вспомни, двенадцать апостолов просили Спасителя за жену хананеянку, но Он не услышал их; а сама стала просить, упросила".
Батюшка учил, что у спасения три степени. Сказано у св. Иоанна Златоуста:

а) не грешить,

б) согрешивши, каяться,

в) кто плохо кается, тому терпеть находящие скорби.

Заговорили как-то о скорбях, одна и говорит: "Лучше болезни, чем скорби". Батюшка ответил: "Нет, в скорбях помолишься Богу и отойдут, а болезнь и палкой не отобьешь".

Когда найдет хандра, не забудь укорять себя: вспомни, сколько ты виновата пред Господом и пред собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: "многи скорби праведным", и "многи раны грешным". Такова жизнь наша здесь,- все скорби и скорби; а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокойна, повторяй чаще: "Взыщи мира и пожени и".

После приобщения надо просить Господа, чтобы дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, то есть прежние грехи.

Когда батюшку спросили: "Отчего после приобщения иногда чувствуешь утешение, а иногда холодность?", он ответил: "У того холодность бывает, кто ищет утешения от приобщения, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать".

Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет.

"Всегда лучше уступать, - говорил батюшка, - если будешь настаивать справедливо - это все равно, что рубль ассигнаций, а если уступишь - рубль серебром".
На вопрос "Как стяжать страх Божий?", батюшка отвечал: "Должно всегда иметь Бога пред собою. Предзрех Господа предо мною выну".

Когда тебе досаждают, не спрашивай никогда: "зачем" и "почему". Этого нет нигде в Писании. Там сказано напротив: "ударят тебя по правой щеке, подставь и левую", а это вот что значит: если бьют тебя за правду, то не ропщи и подставь левую, то есть вспомни свои неправые дела и увидишь, что достоин наказания. При этом батюшка прибавил: "Терпя потерпех Господа, и внят ми".

"Батюшка! научите меня терпению" -, сказала одна сестра. "Учись,- ответил старец,- и начинай с терпения находящих и встречающихся неприятностей".- "Не могу понять, как можно не возмущаться обидами и несправедливостями". Ответ старца: "Будь сама справедлива и не обижай никого".

Батюшка говаривал: "Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, буду же терпеть и я".

Старец часто приводил пословицу: "Побежишь от волка, нападешь на медведя". Остается одно -потерпеть и подождать, внимая себе и не осуждать других, и молясь Господу и Царице Небесной, да устрояет о тебе полезное, якоже Им угодно.

Советы  преподобного Анатолия (Зерцалова)

Видно, что стараешься и желаешь  спастись,— только не умеешь, не понимаешь  духовной жизни. Тут весь секрет в  том, чтобы терпеть, что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдешь.

Считай себя хуже всех, и будешь лучше всех.

...Терпение твое  не должно быть нерассудное, то есть безотрадное, а терпение с разумом,— что Господь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека... Зрит и испытует: каковою ты окажешься в скорбях? Если потерпишь, то будешь Его возлюбленною. А если не стерпишь и поропщешь, но покаешься, все-таки будешь Его возлюбленною.

Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно — об этом мы не знаем. Он — Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй.

...Сказываю по  секрету, сказываю тебе самое  лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая  колет гордое сердце, потерпеть.  И ждать день и ночь милости  от Всемилостивого Спаса. Кто  так ждет, непременно получит.

Учись быть кроткой  и молчаливой, и будешь любима всеми. А раскрытые чувства то же, что  ворота растворенные: туда бежит и  собака, и кошка... и гадят.

Мы обязаны, чтобы  всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать.

Советы  преподобного Иосифа (Литовкина)

Скорби —  наш путь, будем идти, пока дойдем до назначенного нам отечества вечности, но только то горе, что мало заботимся о вечности и не терпим и малого упрека словом. Мы сами увеличиваем свои скорби, когда начнем роптать.

Кто победил  страсти и стяжал разум духовный, тот без образования внешнего имеет доступ к сердцу каждого.

Наложенное правило  всегда трудно, а делание со смирением  еще труднее.

Что трудом приобретается, то и бывает полезно.

Если видишь погрешность ближнего, которую: ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью — она исправляется кротостью.

Совесть человека похожа на будильник. Если будильник  позвонил, и зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: “Полежу еще немножко”, то в конце концов просыпаться от звона его не будешь.

Что легко для  тела, то неполезно для души, а  что полезно для души, то трудно для тела.

Спрашиваешь: “Как сделать, чтобы считать себя за ничто?” Помыслы высокоумия приходят, и нельзя, чтобы они не приходили. Но должно им противоборствовать помыслами смиренномудрия. Как ты и делаешь, припоминая свои грехи и разные недостатки. Так и впредь поступай и всегда помни, что и вся наша земная жизнь должна проходить в борьбе со злом. Кроме рассматривания своих недостатков, можешь еще и так смиренномудрствовать: “Ничего доброго у меня нет... Тело у меня не мое, оно сотворено Богом во чреве матернем. Душа дана мне от Господа. Потому и все способности душевные и телесные суть дары Божий. А моя собственность — только одни мои бесчисленные грехи, которыми я ежедневно прогневляла и прогневляю Милосердного Господа. Чем же мне после этого тщеславиться и гордиться? Нечем”. И при таких размышлениях молитвенно проси помилования от Господа. Во всех греховных поползновениях одно врачевство — искреннее покаяние и смирение.

Много есть плачущих, но не о том, о чем нужно, много  скорбящих, но не о грехах, много  есть как бы смиренных, но не истинно. Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением  должны мы переносить погрешности человеческие.

Советы  преподобного Варсонофия (Плеханкова)

Есть разные пути ко спасению. Одних Господь спасает в монастыре, других, в мiру. Святитель Николай Мирликийский ушел в пустыню, чтобы подвизаться там в посте и молитве, но Господь приказал идти в мир. “Это не та нива, на которой ты принесешь Мне плод”, — сказал Спаситель. Святые Таисия, Мария Египетская, Евдокия также не жили в монастырях. Везде спастись можно, только не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу Христову — и Христос не оставит вас.

Верный признак  омертвения души есть уклонение от церковных служб. Человек, который  охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала старается прийти к службе попозже, а затем и совсем перестает посещать храм Божий.

Ищущие Христа обретают Его, по неложному евангельскому слову: “Толцыте и отверзется вам, ищите и обрящете”, “В дому Отца Моего обители многи суть”.

И заметьте, что  здесь Господь говорит не только о небесных, но и земных обителях, и не только о внутренних, но и  о внешних.

Каждую душу ставит Господь в такое положение, окружает такой обстановкой, которая  наиболее способствует ее преуспеянию. Это и есть внешняя обитель, исполняет  же душу покой мира и радования — внутренняя обитель, которую готовит Господь любящим и ищущим Его.

Не читайте  безбожных книг, оставайтесь верными  Христу. Если спросят о вере, отвечайте  смело. “Ты, кажется, зачастила в  церковь?” — “Да, потому что нахожу в этом удовлетворение”. — “Уж  не в святые ли хочешь?” — “Каждому этого хочется, но не от нас это  зависит, а от Господа”. Таким образом вы отразите врага.

Нельзя научиться исполнять заповеди Божии без труда, и труд этот трехчастичный — молитва, пост и трезвение.

Мне приходится слышать жалобы на то, что мы переживаем теперь трудные времена, что теперь дана полная свобода всяким еретическим  и безбожным учениям, что Церковь  со всех сторон подвергается нападкам врагов и страшно за нее становится, что одолеют ее эти мутные волны  неверия и ересей. Я всегда отвечаю: “Не беспокойтесь! За Церковь не бойтесь! Она не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого Страшного суда. За нее не бойтесь, а вот за себя бояться надо, и правда, что наше время очень трудное. Отчего? Да оттого, что теперь особенно легко отпасть от Христа, а тогда — гибель”.

Что-то мрачное, ужасное грядет в мир... Человек  остается как бы беззащитным, настолько  им овладела эта злая сила, и он не сознает, что делает... Даже внушается  самоубийство... Почему это происходит? Потому что не берут в руки оружие — не имеют при себе имени Иисусова и крестного знамения.

Жизнь есть блаженство... Блаженством станет для нас жизнь  тогда, когда мы научимся исполнять  заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди  нас будет сиять неизреченным светом Солнце Правды— Господь... Все Евангельские заповеди начинаются словами: Блажени — блажени кротции, блажени милостивии, блажени миротворцы... Отсюда вытекает, как истина, что исполнение заповедей приносит людям высшее счастье.

Вся жизнь наша есть великая тайна Божия. Все  обстоятельства жизни, как бы ни казались они ничтожны, имеют огромное значение. Смысл настоящей жизни мы вполне поймем в будущем веке. Как осмотрительно надо относиться к ней, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу — лист за листом, не отдавая себе отчета в том, что там написано. Нет случая в жизни, все творится по воле Создателя.

Чтобы уподобиться  Богу, надо исполнять Его святые заповеди, а если рассмотреть, то окажется, что ни одной-то мы по-настоящему и  не исполнили. Переберем их все, и  окажется, что той заповеди мы едва коснулись, другую, может, тоже несколько начинали только исполнять, а, например, к заповеди о любви к врагам и не приступали. Что же остается делать нам, грешным? Как спастись? Единственно — через смирение. “Господи, во всем-то я грешен, ничего нет у меня доброго, надеюсь только на беспредельное Твое милосердие”. Мы сущие банкроты пред Господом, но за смирение Он не отринет нас. И действительно, лучше, имея грехи, так и считать себя великими грешниками, чем, имея какие-нибудь добрые дела, надмеваться ими, считая себя праведными. В Евангелии изображены два таких примера в лице Фарисея и мытаря.

В страшное время  мы живем. Людей, исповедующих Иисуса Христа и посещающих храм Божий, подвергают насмешкам и осуждению. Эти насмешки перейдут в открытое гонение, и не думайте, что это случится через  тысячу лет, нет,— это скоро наступит. Я до этого не доживу, а некоторые  из вас и увидят. И начнутся опять  пытки и мучения, но благо тем, которые останутся верны Христу Богу.

Советы  преподобного Анатолия (Потапова)

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать, а благодать Божия — это все... Там тебе и величайшая мудрость. Вот ты смирись и скажи себе: “Хотя я и песчинка земная, но и обо мне печется Господь, и да свершается надо мной воля Божия”. Вот если ты скажешь это не умом только, но и сердцем, и действительно смело, как подобает истинному христианину, положишься на Господа, с твердым намерением безропотно подчиняться воле Божией, какова бы она ни была, тогда рассеются пред тобою тучи, и выглянет солнышко и осветит тебя и согреет, и познаешь ты истинную радость от Господа, и все покажется тебе ясным и прозрачным, и перестанешь ты мучиться, и легко станет тебе на душе”.

Вот вы спрашиваете  скорейший путь ко смирению. Конечно, прежде всего следует сознать себя немощнейшим червяком, ничего не могущим сделать доброго без дара Духа Святаго от Господа нашего Иисуса Христа, подаваемого по молитве нашей и ближних наших и по Своему милосердию...

Говорят, храм скучен. Скучен, потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма — не был бы он скучен.

Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь  видит, а на остальное не обращай  внимания!

Пророчество о судьбе России

Будет шторм, и  русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Не все  же, не все погибнут... Бог не оставит  уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... И будет (после шторма) штиль... явлено будет великое чудо Божие, да. И все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим курсом, Богом предназначенным. Так это и будет, явленное всем чудо.

Советы  преподобного Нектария (Тихонова)

Положение Иова — закон для всякого человека. Пока богат, знатен, в благополучии Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: “Господи, помилуй!”. Только мера унижения разная.

Главное, остерегайтесь  осуждения близких. Когда только придет в голову осуждение, так сейчас же со вниманием обратитесь: “Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего”.

Он говорил  о высокой постепенности духовного  пути, о том, что “ко всему нужно  принуждение. Вот если подан обед, и вы хотите покушать и обоняете вкусный запах, все-таки сама ложка вам не поднесет кушанья. Нужно понудить себя, встать, подойти, взять ложку и тогда уже кушать. И никакое дело не делается сразу — везде требуется пождание и терпение”.

Человеку дана жизнь на то, чтобы она ему служила, не он ей, то есть человек не должен делаться рабом своих обстоятельств, не должен приносить свое внутреннее в жертву внешнему. Служа жизни, человек  теряет соразмерность, работает без  рассудительности и приходит в очень  грустное недоумение; он и не знает, зачем живет. Это очень вредное  недоумение и часто бывает: человек, как лошадь, везет и везет и  вдруг на него находит такое... стихийное  препинание”.

Спрашивает, каким  путем идти к Богу. Идите путем  смирения! Смиренным несением трудных  обстоятельств жизни, смиренным  терпением посылаемых Господом болезней; смиренною надеждой, что не будете оставлены Господом, Скорым помощником и любвеобильным Отцом Небесным; смиренною молитвою о помощи свыше, об отгнании уныния и чувства безнадежия, которыми враг спасения тщится привести к отчаянию, гибельному для человека, лишающего его благодати и удаляющего от него милосердие Божие.

Смысл жизни  христианской, по слову святого апостола Павла, писавшего Коринфянам: “...прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которыя суть Божии”. Итак, начертав сии святые слова в душах и сердцах, следует заботиться, чтобы расположение и поступки в жизни служили славе Божией и назиданию ближним.

Советы  преподобного Никона (Беляева)

Молитвенное правило  пусть будет лучше небольшое, но исполняемое постоянно и внимательно...

Возьмем себе в  образец святого, подходящего к  нашему положению, и будем опираться  на его пример. Все святые страдали потому, что они шли путем Спасителя, Который страдал: был гоним, поруган, оклеветан и распят. И все, идущие за Ним, неизбежно страдают. “В мире скорбни будете”. И все, желающие благочестиво жить, гонимы будут. “Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение”. Чтобы легче переносить страдания, надо иметь веру крепкую, горячую любовь ко Господу, не привязываться ни к чему земному, всецело предаться воле Божией.

На кощунствующих  надо смотреть как на больных, от которых  мы требуем, чтобы они не кашляли  и не плевали...

Если нет возможности  исполнить обет послушания, некому повиноваться, надо иметь готовность все делать согласно воле Божией. Есть два вида послушания: внешнее и  внутреннее.

При внешнем  послушании требуется полное повиновение, исполнение всякого дела без рассуждения. Внутреннее послушание относится к  внутренней, духовной жизни и требует  руководства духовного отца. Но совет  духовного отца следует проверять  Священным Писанием... Истинное послушание, приносящее душе великую пользу, это  когда за послушание исполняешь то, что несогласно с твоим желанием, наперекор себе. Тогда Сам Господь берет тебя на Свои руки...

При слабости сил  и усталости сидеть в церкви можно: “Сыне, даждь Ми сердце твое”. “Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах стоя”, — сказал Святитель Филарет Московский.

Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать  себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.

Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь  управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-либо птицы  или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе, а кто считает  себя в зависимости от Промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно.

“Иисусова молитва” заменит крестное знамение, если почему-либо нельзя будет возложить его.

Без крайней  необходимости в праздничные  дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание  и творения св. отцов, делать добрые дела.

Надо любить всякого человека, видя в нем образ  Божий, несмотря на пороки его. Нельзя холодностью отстранять от себя людей.

Что лучше: редко  или часто приобщаться Св. Христовых Тайн? — сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя — Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять, и тоже хорошо поступил. Поступки их, хотя и противоположные, но по побуждению одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таинству.

Когда спросили преподобного Серафима, почему в настоящее  время нет таких подвижников, какие были раньше, он ответил: “Потому, что нет решимости к прохождению  великих подвигов, а благодать  та же; Христос Тот же и вовеки”.

Гонения и притеснения  полезны нам, ибо они укрепляют  веру.

Надо все дурное, также и страсти, борющие нас, считать не своими, а от врага  — диавола. Это очень важно. Тогда только и можно победить страсть, когда не будешь считать ее своей...

Если хочешь избавиться от печали, не привязывайся сердцем ни к чему и ни к кому. Печаль исходит от привязанности  к видимым вещам.

Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем.

В скорбях и  искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их.

Молчание подготовляет душу к молитве. Тишина, как она  благотворно действует на душу!

Мы, православные, не должны поддерживать ересь. Если бы и пострадать пришлось, не изменим  Православию.

Не следует  добиваться человеческой правды. Ищи  только правды Божией.

Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его  сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет около  этого столпа.

Когда священник, благословляя, произносит молитву: “Во  имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”, тогда совершается тайна: благодать Святаго Духа нисходит на благословляемого человека. И когда какой-либо человек хотя бы только устами произносит отречение от Бога, благодать отходит от него, все его понятия изменяются, он делается совсем другим.

Прежде чем  у Господа просить прощения, надо самой простить... Так сказано  в “Молитве Господней”.

Молчание полезно  для души. Когда мы говорим, тогда трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое, это когда кто злится и потому молчит.

Всегда помните  закон духовной жизни: если смутишься  каким-либо недостатком другого  человека и осудишь его, впоследствии тебя постигнет та же участь, и ты будешь страдать тем же недостатком.

Не прилагайте сердца к суете мирской. Особенно во время молитвы оставляйте все  помыслы о житейском. После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение, необходимо молчание. Иногда даже простое, незначительное слово может нарушить и спугнуть из души нашей умиление.

Самооправдание  закрывает духовные очи, и тогда  человек видит не то, что есть на самом деле.

Если скажешь  про брата или сестру что-либо дурное, даже если это будет правда, то ты своей душе нанесешь неисцельную рану. Передавать о погрешностях другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение — польза души согрешившего.

Терпение есть непрерывающееся благодушие.

Спасение ваше и погибель ваша — в ближнем вашем. Спасение ваше зависит от того, как вы относитесь к своему ближнему. Не забывайте в своем ближнем видеть образ Божий.

Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам  ни казалось, делайте тщательно, как  пред лицом Божиим. Помните, что Господь  видит все.

МУЧЕНИЯ В АДУ

Эта статья была передана от
монахини Рафаилы (г.Ижевск)в 2002г.
и является набором из книги.

Помолись о грешной Дарье, чтобы вечно не испытывать этих мучений.

Екатерина с мальчиком, одетым в стихарь, пошли по дороге. По бокам капуста вся в червях зеленых, вонючих – таковы грешники на Земле: страсти, пороки, как черви точат их и зловоние их восходит к Небу, вопиет о мщении.
Шли узкой тропинкой: с одной стороны колючий шиповник цеплялся, с другой – бездонный обрыв. «Таков путь жизни» человека – с одной стороны страсти, по-роки цепляются, с другой греховные падения, как в бездну пропасти, в вечную погибель.

Узкий путь – Евангельский, указан Спасителем – к дому Давидову в тихое при-станище.
Пошли широким путем. Там люди шли кучками, плясали, а конец – огненные ворота: «АД»!

Вошли, ворота немедленно закрылись. На неё набросились несколько человеко-образных страшилищ – мерзки, злы: руки, голова, туловище человека, а ноги то лошадиные то звериные, рога, уши сбоку, глаза горели режущим блеском.

Отрок не дал им…

Шли по узкому проходу зловонному, темно, мрачно, вышли на душную равнину, неба не видно, а как бы свет мрачный, ржавый. Над головой летали нечистые духи – крылатые страшилища.
Подошли к огненному озеру. Как кочки на болоте – человеческие головы – по грудь. Адское пламя жжет, но не сжигает, горит, палит, но не светит.

Завистники – выхватывали со дна, грузили на голову тяжести, роняли снова… им все мало. Один роптал, каялся – подлетал нечистый дух, копьем разбил его го-лову на части, которая на поверхности озера снова сошлась воедино, и нырнул он на дно адскаго пламени.

На берегу и по равнине тысячи людей сидели на горящих красных углях, кучки блестящих золотых монет горели синим цветом – они их сгребали под себя. Так мучатся скупые.  Оно жжет их теперь.

Некоторые были охвачены змеями (сребролюбия), пытались оттолкнуть их, а те крепче сжимали их своим туловищем. Нечистые духи, издеваясь, зарывали под кучи самих грешников, они с плачем выползали, их баграми колотили, как головешки.
Вдруг из кучи грешников один был подброшен вихрем к нашим ногам. При блеске света Ангел Божий поставил его на ноги, снял обгоревшую мрачную одежду и он превратился в светлого, блаженного духа и полетел с Ангелом из АДА.

Этот скупец за усердие жены был помилован: всё имущество раздала нищим, старцам, сиротам, вдовам.

Адский хохот нечистых духов даже заглушал стоны. Грешников колотили баг-рами как головешки, пиками подбрасывали на середину…
Спускались в мраке в глубину. Подошли к зданию с Адским пламенем. К сте-нам были прикованы люди, под ними как вихрь бушевал огонь.

Корчились как ужи. Это обманщики, клеветники, доносчики, сплетники, предатели, осуждающие ближних – за пересуды.

В середине здания стояли люди со скованными назад руками, страшные духи раскаливали клещи, тянули их за язык. У некоторых вытягивали его через шею, хватали рукой, а другой били их железными прутьями.
Нет милости к тем, кто при жизни клеветал, лжесвидетельствовал на служителей Церкви.

Так же страдают недостойные священнослужители, попирающие тайну святой исповеди, разглашавшие грехи чад духовных.

И на земле страдают от духа зла, а в аде их жестокости не будет предела. Это его наслаждение, неумолимая безпощадность, он готов весь мир превратить в ад, даже самое небо бы желал…
Бог везде: на Небе среди блаженных духов всемогуществом, на земле – питает все живое, в аде – правосудием, допуская злому духу карать грешников.

Некоторые висели за язык подвешенные к потолку, под ними огонь, а их били прутьями, скребками скребли, по щекам валиками железными раскаленными.

Это лжесвидетели Христовы, земные тираны кровожадные: Каин братоубийца, фараон, мучивший израильтян, Ирод, Тамерлан, Чингисхан и им подобные жестокие…

Соседка умиравшая, клеветавшая на Екатерину, что греховную связь с диако-ном имеет, кричала ей помочь, духи вилами отбросили ее через головы других в середину пламени… Смрадный дым со всех сторон…
Вышли на площадь. Огромная печь с огнем. Нечистые духи входили в печь, ви-лами ворошили грешников, как головешки, колотили их. Туловища у них были с хвостами, уши ослиные, зрак сатанинский; гул от стона и плача.

В другой печи за правую руку висел привязанный Фомка – грабитель, снизу пламя. Нечистый дух крутил его, поворачивая из стороны в сторону. Тут воры, жулики, ленивцы, жившие чужим трудом.
Всякий грех предает человека во власть бесов.

Площадь покрыта горящими угольями, по ним бегают люди, обвешенные тряпками, лентами, пряжей. Эти люди – швеи – обманывали, скрывали остатки, нитки, обменивали товар.

Женщины из колодцев черпали огнеобразную жидкость, вливал в бидоны, а нечистые духи из бидонов насильно почерпнув ковш, вливали им в рот. Эти люди молоко и напитки разбавляли водой…
Далее кучи блестящих углей, как золотых монет, в них завалены люди, горят, голова одна торчит. Это ростовщики, копили золото, сидят на нём. Как при мрач-ной туче без солнца – вышли на возвышение. По пояс в пламени много людей, языки на поларшина болтаются и бьют их по лбу.

За язык эти: безнравственно смаковали отвратительные блудные разговоры, песни, пляски – на соблазн другим.

Другие сидели за столом с большими бутылками, наполненными огнеобразной жидкостью с червями. Духи разбивали бутылки и вливали им в рот и сами миски клали в рот… Это пьяницы и обжоры, чревоугодники, чревобесие и в блуд ртом.

С ног до головы в пламени, смрад от них, охвачены змеями: грудь, шея. Змей жалом схватывал лицо, лез в рот, отхаркивал гной, плевал в лицо, у некоторых поражал сердце, высасывал всю кровь и обезсиливал их. Это за блуд.

У некоторых вместо змей жабы на груди, плечах, устах – кусали, сосали соки, стали как бы частью тела. Духи копьями пронзали в сердце. Это супруги неверные, прелюбодеи, обольстители.

Огромная раскаленная плита (под ней пламя). Много людей корчились, ходили, приплясывали со стоном, плачем, останавливаться нельзя. Некоторые падали, их подбрасывали баграми. Эти безумцы веселились в воскресные, праздничные дни, во время Богослужений.

Соломия, которая потребовала у Ирода голову Иоанна Крестителя над отверстием, адское пламя на неё, рядом (бес) с багром большого роста, похож на обезьяну, мохнатый, с рогами и длинным хвостом. Лез её целовать.
За всякое злодеяние люди будут отвечать.

Начали долго спускаться в тартар.

На равнине разные муки. Люди по пояс в огне, языки красные на локоть свисают на грудь, а на устах насекомые и черви кусали губы и язык. Они отбрасывали их, но те тысячами тут же размножались, только кровь струилась на грудь. Это клеветники, сплетники, сводники, развратники. Их нечистые духи колотили пиками по устам. Над ними сверкала молния, разсыпавшаяся на стрелы в каждого в сердце. Они не лишали их чувственности, а ещё более обостряли. Это олицетворение вражды и ненависти, злобы и мстительности. Они в жизни ядовито ранили и убивали ближнего.

Некоторые по пояс в огне черпали из под ног зловонную жидкость, пили, она наполнена неусыпающим червем – внутри производил страшные боли, страдания. Они от боли снова пили и снова страдали. Эти отравляли людей.

По пояс в пламени, пред ними тени с чашами с кипящей кровью: пей, крово-жадный изверг, ты жаждал моей крови, вот она. Это убийцы и душегубцы. Каж-дый после убийства страшится не только людей, но и своей тени, а здесь в 1000 раз сильнее мучится.

Стояли женщины по грудь в огне. Около них носились младенческие тени и говорили им: «О, мерзкие безумцы. Господь хотел вам дать почетное звание матери, а вы сами лишили себя его, убили, погубили нас, не дали вкусить сладости жизни, предаваясь блуду, а не по воле Творца – продолжать человеческий род. Прокляты вы между женщинами, на вас Каинова печать наказания Божия, стеня и тресясь будете страдать в негасимом огне вечности». Апостол Павел: «Блуд оскверняет тело, кровь, мозги и кости». Женщины слышат голоса теней и голос своей совести. Не только женщины, но и мужчины, изливающие свое семя будут подвергнуты этому.

Раздается грохот как по мостовой. Люди в военных доспехах, с коронами, неко-торые везли в повозке тяжести, по бокам её гири, их хлестали духи нечистые плетьми. Это жестокие цари, властители, военоначальники, миллионами губившие людей. Эти тяжести они вечно будут нести. Огненное пламя жгло их, навстречу дул огненный ветер. Они не останавливались так как их подгоняли. Бесы хохотали над ними: «Везите, будет вам приятный отдых на волнах адского озера, под вами постелют червей и покроют вас огнем».

Люди сжаты в тиски, нечистые духи хватали их, вырывали кусками части тела, были безпощадны. Огненный ветер с горячим пламенем дул на них и обжигал до мозга и костей. Это – садисты.
Огромная толпа по грудь в пламени. Над ними разразилась черная свинцовая туча, из которой как дождь сыпались светлые блестящие иголки, тысячами летели с молниеносной быстротой на каждаго, пронизывая с ног до головы. Они вздрагивали, корчились, рвали волосы, лицо раздирали. Эти боролись с Богом, религией – Бога хульники и кощуны.

Писательством своим служили духовной заразой для людей, совращали на грех и беззакония. Потомки, впитывая яд, так же умерщвляются и мучения их увеличиваются, а не уменьшаются, так как духовный яд, оставленный ими, отравляет потомков. Тут и Вольтер – кощунник писатель и все окружающие.

У людей нечистые духи вытягивали руки и ноги, стараясь оторвать от тела, подносили к наковальням и огромным молотом разбивали все суставы и кости. Оторванные конечности бросали в кучу… Конечности прикоснувшись к телу сра-стались… и так безпрерывно. Это изверги, убивающие своих родителей.

Их внешность отражала звериный нрав и демонский характер. Между ними был выше всех ростом страшный, свирепый, волосы всклокочены, в кожах животных. В левой руке держал камень, хотел скрыться, но в него все время летели камни величиной с человеческую голову и били его. Это – Каин, убивал брата Авеля, братоубийца. Он виноват за всякое убийство на Земле, так как дурной пример подал.
Безобразен кровопийца – Ирод. Тени носились над его головой, как живые го-ворили ему: «Ты жаждал нашей крови, пей её, кровь наша огнем негасимым будет жечь тебя во веки». Он умертвил 14 тысяч невинных детей, думая убить Христа. За это захлебывается в огненной крови их. Слышны вопли матерей и отцов уби-тых детей. Здесь и физически и духовно страдает и тело и душа, сердце и совесть.

Множество людей стояли на площади, огня под ними не было, а уста и голова их были как факел пламенный, у каждаго пред собой таз, наполненный зловонным гноем, изо рта шел дым. Это за табакокурение. А в тазу зловоние своих выделений нюхают. Они вместе с убийцами, так как курение сокращает жизнь.

Нас подхватил вихрь и долго летели по воздуху вдоль двух стен, опустились в конце коридора. На равнине – люди, под ногами угли, кто стоял, кто сидел. Из-под углей доставали вонючую огнеобразную жидкость, мазали себя, потом старались её сгрести с себя. Один на голову лил её – от боли кружился, вертелся, плакал, хохотал. Это Хам, сын Ноя. Не почитали родителей, осмеивали и вечный позор по-кроет лица их.

Множество людей повешены на крючки за язык, качались, болтали руками, ногами, старались освободиться. Некоторые тела нечистые духи скребли сребками. Стоны, вопли, а снизу огонь. Некоторых били молотом. Это ругатели и хулители своих родителей, обзывали их. А все оскорбления и обиды против них Господь вменяет Себе. Поэтому в Ветхом Завете таких побивали камнями, а за уважение родителей – долгоденствие и благополучие. Кого скребли трезубцами – они ста-риков морили голодом, лишали пищи. А злосчастны, что били своих родителей. За это их раскаленным молотом по затылку, вбивали острые гвозди. Лучше бы их земля поглотила живыми…

Самое страшное зрелище: по равнине с раскаленными углями шли люди, впереди отроки, мужчины, женщины… Над ними вопль: «Иди плешивый». Это отроки пророка Божия Елисея оскорбляли, смеялись. На них в образе диких зверей нападали злобные духи, ломали руки, ноги и все кости. И всем людям, кто поносил, ругал, наносил побои старше себя, здесь мнут, ломают им кости духи злые.
Далее по пояс стояли в пламени, руки и ноги закованы цепями, с трудом двигались и поднимали руки и ноги. Трое из них имели благородный вид как патриархов. Они страдают за противление власти. Трое – старейшины Израилевы: Корей, Дафан, и Авирон, их земля поглотила со всеми семействами, шатрами и 250 чело-век были сожжены огнем из скинии. Они усваивали у Аарона первосвященническое достоинство и честь священства у его сыновей, сами хотели занять их место.

Так и всякое противление власти карается Богом. Вечное наказание им.

Густой, как стена, туман. Под ногами вместе с нами покатилось быстро в мрак. Открылась площадь. По средине дорога. Мы пошли, по сторонам люди: направо огненный поток, лежали люди, по ним ползали гады, насекомые, паразиты: жабы, крысы, вши, беспощадно грызли их. Люди пытались сбросить с себя, но те ещё сильнее жалили. Это не соблюдали праздники и воскресные дни.

На другой стороне по пояс в пламени люди. Над головой у них как облако – серый туман. Они хотели сквозь него что-то разсмотреть. Разразилась страшная молния, стрелы летели в людей, поражали глаза. Те падали, погружаясь в волны пламени, поднимались, снова смотрели в облака, терли глаза. Снова молния и то же… Они воображают, что из облака польется влага… Эти в воскресные и праздничные дни услаждали себя безнравственными картинами и зрелищами, нарушали Закон Божий, попирали волю Божию и наказываются поражением зрения.

На равнине жидкость раскаленная как грязь. Люди по ней катили огромные бочки, ворочали тяжести. Только остановятся – удары плетей и багров. Непосиль-ный безполезный труд. Господь узаконил труд: « Праздный да не яст». 4-я заповедь: «Помни день субботний – шесть дней делай, а седьмой – Господу». А человек корыстный в этот седьмой день выгоду ищет, себе работает, да во вред… или труд его истребится огнем, или сгинет. За это мучаются.

Множество огромных котлов заделаны в земле, в них кипела зловонная черная жидкость вроде смолы. В них люди варились, высовывались, пытались ухватиться, а духи нечистые их баграми сбрасывали на середину. Катерина увидела родно-го брата, хотела помочь – «стой, одна искра адского огня сожжет тебя» (брат мальчик ещё, а видела его средних лет, его будущее). За великие грехи он будет кипеть в бедствиях и страданиях как в котле, а потом ещё на земле, выйдет из котла по милости Божией, так как сознает заблуждения свои.

Люди по грудь в пламени, просили каплю воды. Тут и Евангельский богач. Это в праздные дни пиры, заботы, удовольствия делали обжорством, невоздержанием, пьянством.
В здании люди по пояс в огне, они скакали, подпрыгивали, перед каждым мелькали безнравственные тени в безстыдных положениях…

Страшные, омерзительные, от них старались спрятаться, а они поражали копьями в сердце, уши, глаза. Это нарушители праздничных дней, блудники. Их слова превратились в копья и стрелы и терзают и мучат их.
Вихрь понес по воздуху со зловонным дымом. На площади народ по пояс в пламени. По устам их били раскаленным молотом, на нем были гвозди. Они раздирали уста, челюсти отрывались от тела. Эти имя Божие пренебрегали в шутках, со смехом.

По грудь в пламени, из уст гной, в уста били молнии – стрелы, уста и лица исчезали, но снова появлялись измученные. Это ругательство и сквернословие.

Ещё хуже, кто Иисуса Христа, Божию Матерь, святых безчестил… как мать, землю-матушку. Свято Имя Господне, лучше бы им не родиться.

Люди на площади по пояс были в пламени, увешаны тяжестями: продукты, одежда, посуда, животные, скот. Брали их на плечи, на головы свои, падали под тяжестью в огненное пламя, поднимались: и то же… Они во время молитвы устами - слова молитвы, а ум греху и житейской суете. Телом пред иконами, а мысли и желания о житейском… и погружались в тину греха.

По грудь в огне, над головами их появилась как бы вторая голова в виде футля-ра. Она расширялась, увеличивалась, внутри появились живые картины (прозрачные, видно, что внутри) – лица, дома с постройками, дворцы, магазины, табуны скота, поля, леса, сады и другое, а у некоторых безнравственные – стыдно смотреть. От удара и ослепительной молнии голова лопалась на части, люди стонали. Это мысли греховные во время Богослужения. Осквернял место Богослужения. Не только мысленные, но и все грехи на Страшном Суде Божием открываются перед всеми.

Святые угодники тоже имели грехи, но покаялись, изгладили их. Всякий грех может покаянием очистить грешник и стать чистым и святым.

У людей на шее были серпы. Они безпрерывно вращались, как бы пилили и ре-зали их. По грудь в огне, по головам их били молотом.

В Писаниях: «серп на небе вселится в дома клятвопреступников, посецет их и дома спепелит до основания». Это за нарушение клятвы и присяги.

На Земле их ждут великие несчастья, дом будет разрушен, а если это целые го-рода, племена, народы? - исчезали с лица земли за нарушение клятвы, присяги. Так что каждый, нарушая присягу, накидывает острый серп на шею и молот на голову.

Почва под ними разступилась – отвратительный зловонный мрак. Мы опустились вниз, с трудом дышали. Мрак был густой, плотный чем дым. Вот уже 40 лет прошло, а горечь его у меня в горле.

Спустились в преисподнюю – место мучения великих грешников. Останови-лись. Кругом мрак, вопли, стоны. Вдруг осветилось место молниеносным светом, мы были на возвышении. Вокруг люди по грудь в пламени. Здесь страдают язычники и идолопоклонники. Они не приняли, отвергли Христа, добровольно погрузились во тьму. Они страдают во мраке, во огне горят и не сгорают. Череп языческий Макарию: «Мы горим в пламени и друг друга не видим. От твоей молитвы мрак озаряется светом, нам утешение. А ещё ниже нас христиане, отрекшиеся от Христа.»

Ещё ниже – Юлиан отступник и другие – висели на площади на столбах вниз головой, отрекшиеся от Христа. Огонь с ног до головы охватывал их. Они отвергли при жизни истину и здравый смысл, безбожники вечно мучиться будут.

Спустились ещё ниже, в зловонный мрак, неслись разные зловонные запахи: разлагающихся псов, удушливой среды зловоний. Слышен ужасный рев адского существа. Мы стояли на краю пропасти. Со дна – запахи, зловония, а на дне в огнеобразной жидкости, как в котле, кипели и копошились с адскими существами люди, змеи, ящерицы, жабы, черепахи и прочая нечисть. Грешники между ними лежали, ворочались, с отвращением закрывали глаза, но гады жалили и кусали их. Люди.., им лезли на голову, в рот, в глаза. Это за содомские грехи, за чрезъестественные половые отношения, кровосмешения, самоубийцы отцы, растлившие дочерей, матери – сыновей, братья, согрешившие с сестрами… и сладострастники – онанизм, скотоложцы, блудная похоть извращенными способами. Так погибли Содом и Гоморра. Таких людей наказание постигает ещё на земле.

Громовой удар, земля разверзлась, полетели вниз в бездонную пропасть, где змеи, ящерицы, гады. Во время погружения охватывало нас то жаром, то морозом, дым, смрад, удушливые газы… Преисподняя беспредельна, бездонная глубина – Тартар несветимый, где огнь неугасимый и червь неусыпающий. Людей много, стояли близко друг к другу, но друг друга не видели, во мраке, и может быть не слышали. Каждый охвачен синим прозрачным огнем. Тела были покрыты слоем мелких червей, они точили свои жертвы. Смрад, зловоние от них. Блеснет свет, все руками как бы хотят поймать, удержать…  опять нет.
Тартар разделен на всякие отделения. Тут еретики, громовые удары и стрелы поражали их головы, в сердце, уста сжигали.

Они на дне Ада, враги Божии. Своими учениями они погасили Евангельский Свет и других лишили. Несветящий огонь палит их, это гордость, злоба и нечестивая жизнь. Громы и удары – это их речи против Истины, ложь и обман… Посеешь ветер, пожнешь бурю. Тут Арий, Македоний – богоборцы хотели ниспровергнуть христианство, противники Божества Христова.

Снова вниз, оказались около помещения, передняя сторона была поднята. Тысячи людей висели вниз головой привязанные длинными цепями к потолку за ноги. Под ними бушевал огонь. Около каждого страшилища, избивали жертву по го-лове, лицу, рукам, ногам – молотом. Как животные ревели. Появившийся свет – минутное утешение и забвение. Это Христа распинатели.

Не только те, кто Его распинали, но и кто соизволял и теперь соизволяет к тому распятию. Тут и все преследователи христиан. Тут Каиафа - Бога борец и Бога убийца. Сердце их предано не Богу, диаволу. Крылатый дракон схватил Каиафу, висящего вниз головой и как муху мял его.

На самом дне сам главный веельзевул, где разные страшилища наподобие слонов, но страшнее и безобразнее, змеи огромных размеров и прочие гады свистели, шипели, рычали страшно. Далее от них стоял отряд человекообразных существ, с рогами на голове, с козлиной бородой, длинным хвостом и лошадиными копыта-ми, с пятизубчатыми вилами. На троне сидел сам веельзевул – как человек, но голова ослиная с длинной мордой и козлиной бородой. В правой руке вилы, левой прижимал к себе сидевшего на коленях человека в ужасе, в руках у него мешочек «30 сребренников» - Иуда предатель, волосы его стояли дыбом, смертельный страх в глазах, в голове его сквозь череп видны были горящие серебряники, перед ним на коленях и у ног его лежали выпавшие внутренности, это первый друг и помощник сатане. К сатане спускались нечистые духи, земной поклон, целовали его лапу, что то шептали на ухо, он порицал или одобрял. Эти духи прилетают с земли и докладывают о своих делах. Кого одобрит, ещё с большим рвением вредят людям: ссоры, драки заводят. Один не оказал сатане раболепия – ему он приказал 500 горячих, его сильные нечистые духи растянули перед троном и били розгами, они были как огненные струи, свистели как ураган ветра, а он ревел, как раскаты грома.

А другой, раболепно к сатане, - послал после доклада отдохнуть.

Особенно злобные духи – получают награды. Один бес искушал пустынника 40 лет, не мог подступиться, наконец привел к нему бесноватую девицу (он в неё вселился). Тот изгнал его – временно вышел. Внушил родителям оставить её на три дня. Снова влез в неё, внушил обнимать подвижника… и соблудили. Пустыннику внушил убить её, зарыть в келье, потом бежать (и 40 лет не выходить из пустыни). Повеситься внушал – не решился пустынник. Добежал до города, бес на шее сидел и управлял. В корчемнице купил вина бутылку, без креста выпил, бес внушал не ограждать, раз убийца… Сатана и все нечистые духи хлопали, плясали, а бес обещал вскоре приехать сюда на его душе. Дай Бог, чтобы подвижник покаялся.

Стали потешаться над Иудой: «Измерь своими кишками землю, купленную за 30 сребренников, может что посеешь, вставай, гадина, предатель»… и столкнул со своих колен. Он хватался за колени, его пнул – и покатился, как мяч.

Демон вилами подбросил его вверх, кишки потянулись и висели в воздухе. Другой клещами потянул их в сторону. Его подбрасывали вверх, в стороны, им было удовольствие, а он кричал.
Сатана заметил нас, один бес хотел меня схватить, в эту минуту неожиданно оказался около меня отец Никандр, с блестящим Крестом - меня осенил. Все нечистые духи и сатана всполошились: «К бою!». Но поднялся бурный вихрь и мы начали подниматься вверх, нас окружала световая оболочка, как бы в шаре. Там раздался такой крик, все дрожало и колебалось…
Мы очутились на поверхности. Ещё раз отец Никандр осенил меня Крестом и стал невидим… пообещал ещё увидеться.

Небо не видно, а серо-коричневый мрак. Это ещё Ад. Нечистых духов не было. Мы пошли. Всё холоднее становилось, все покрыто слоем льда, холод пронизывал тело, вдали черное… Это люди в длинных черных одеждах – монахи нерадиво живущие в монастырях, и священнослужители нерадиво исполняющие свою службу, и все грешники за нерадивую жизнь - нарушение обета Богу. Они должны бы страдать в негасимом огне, но по молитве Божией Матери, за то, что Её одея-ние носили, избавлены. Не имели в себе огня Божественной любви, усердия к благочестивой жизни, вот ледяной холод – отображение холодности их сердец в земной жизни.

Все грешники в Аде каются, но их не слышат. Может Бог всех упокоить, но на-до за них молиться от любви, жалости, сострадания с усердием. Шли дальше, по обеим сторонам, страдающие иноки и инокини. Один каялся: «я телом служил у престола, а умом с грехом в суете, молился о спасении других, а себя нерадением погубил. С других требовал строго, по закону Господню, а себе снисходил греховным влечениям. Людей устрашал страхом Суда Божия, а сам не помышлял о нем, призывал к покаянию, а сам не каялся. Сердце было предано гнусной корысти. Исполнял служение не по долгу, а по чувству материальнаго обогащения, ненасытная алчность – хотел иметь больше и больше».

Кончилось ледяное поле. Началась пустыня без растительности, ни холода, ни зноя. Шли долго. Подошли к огненной реке, в ней барахтались люди, вылезти не могли, так как берега крутые, скользкие, выбившиеся валились из сил, погружались на дно, высовывались из пламени на гребнях огненных волн. Через реку – тонкая жердочка не доходила до другого берега, кончалась в воздухе. Отрок пробежал, звал меня – я боялась. Вдруг с высоты опустилась широкая доска от берега до берега.

Я ее давала соседке. По ней с радостью прошла до берега. Доска оказалась раз в 10 длиннее, чем я давала. Сторицею умножил Бог за мою милость.

Я не могла грешникам в реке помочь. Одна женщина, дочь соседки не почитала праздники, не давала милостыни, здесь и мне говорит: «Уходи скорее!» - Мать за нее молится, обедни, панихиды, сорокоусты, милостыни… Все это доходит до меня, скоро я выйду отсюда. Трудно мне здесь, мучительно, словами не передать.

У отрока спрашиваю – что такое Ад?

- Он находится в сердце нераскаяннаго грешника, не слушающего воли Божией.

Лучше не делать того, что приводит в него, с покаянием просить Бога о прощении грехов.

Внушай другим быть милостивыми и сострадательными, предупреждай, что ждет за грехи. Некоторым вечно.., а других по молитвам церкви и милостыням выручат.
Они прошли все мытарства, а в огненную реку попали – не имели милости к ближним…

Пошли мы… все больше зелени… вышли из Ада.
Каждая травка, цветок говорили о жизни. Я облегченно вздохнула и радовалась.

И Богу слава!

ПРОРОЧЕСТВА О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ.

БЛАЖЕН ЧИТАЮЩИЙ, И СЛУШАЮЩИЕ СЛОВА ПРОРОЧЕСТВА И СОБЛЮДАЮЩИЕ НАПИСАННОЕ В НЕМ; ИБО ВРЕМЯ БЛИЗКО
(ОТК. 1. 3).
ИЩИТЕ ВО ВСЕМ ВЕЛИКОГО СМЫСЛА. ВСЕ СОБЫТИЯ, КОТО-РЫЕ ПРОИСХОДЯТ ВОКРУГ НАС И С НАМИ, ИМЕЮТ СМЫСЛ. НИ-ЧЕГО БЕЗ ПРИЧИНЫ НЕ БЫВАЕТ…
ИЕРОМОНАХ НЕКТАРИЙ ОПТИНСКИЙ
ЗНАЕШЬ ПРИЗНАКИ АНТИХРИСТОВЫ, НЕ САМ ОДИН ПОМНИ ИХ, НО И ВСЕМ СООБЩАЙ ЩЕДРО  .
СВ. КИРИЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
…НЕ ДЛЯ ВАС ОДНИХ ДАНО ВАМ РАЗУМЕТЬ ЭТО, А ЧЕРЕЗ ВАС ДЛЯ ЦЕЛОГО МИРА, ЧТОБЫ ВСЕ, САМИ УТВЕРДИВШИСЬ В ДЕЛЕ БОЖИЕМ, И ДРУГИМ МОГЛИ БЫТЬ ПОЛЕЗНЫМИ  .
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ

ПРЕПОДОБНЫЙ ЕФРЕМ  СИРИН

Преп. Ефрем Сирин в «Слове на пришествие Господне на скончание ми и на пришествие антихриста» говорит: «Всего более воздадут честь и обрадуются царствованию (антихриста) иудеи. Посему и он как бы из предпочтения, промышляя о них, укажет всем им место и храм».

«Много молитв и слез нужно нам, возлюбленные, что-бы кто-либо из нас оказался твердым в искушениях; пото-му что много будет мечтаний, совершаемых зверем. Он сам богоборец, и всех хочет погубить. Ибо такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать зверя […] и в таком только случае можно им будет покупать себе снеди и все потребное; и поставить надзирателей исполнять его повеления.

Заметьте, братия мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в краийность недостатком пищи, вынужден был принять печать его то есть, злочестивые начертания, не на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правою рукою напечатлеть крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный крест Христа и Спасителя нашего. […]

Посему, братия мои, страшный предлежит подвиг всем христолюбивым людям, чтобы до часа смертного не приходить в боязнь и не оставаться в бездействии, когда змий будет начертывать печать свою вместо креста Спасителева. […] Ибо если кто не будет запечатлен печатию зверя, то не пленится и мечтательными его знамениями. Притом и Господь не отступает от таковых, но просвещает и привлекает их к Себе. […]

Умоляю вас, братия, я, малейший из вас, не будем ленивыми, христолюбцы, но станем паче возмогать силою крестною. Неотвратимыи подвиг при дверях. Восприимем все щит веры. Будьте же готовы, как верные рабы, не принимающие иного. […] Блажен, кто окажется всецело святым и верным, у кого сердце несомненно предано Богу; потому что безстрастно отринет он все предложения змия, пренебрегая и истязаниями и мечтаниями его. […] Многие из святых, какие только найдутся тогда, в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к Святому Богу, чтобы избавиться им от змия, с великою поспешностию побегут в пустыни, и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь. И будет им сие даровано от Святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых; потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие антихриста. А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни».

…Восплачут тогда и вся земля и море, и горы и холмы, восплачут и светила небесные о роде человеческом, потому что все уклонились от Святого Бога и поверили лести, приняв на себя вместо Животворящего Спасителева Креста начертание скверного богоборца.

По исполнении же трех с половиной лет власти и действия нечистого и когда исполняется соблазны всей земли, приидет наконец Господь, подобно молнии, блещущей с неба, приидет Святой, Пречистьий, Страшный, Славный Бог наш с несравненною славою в предшествии Его славы чинов Архангельских и Ангельских: «Восстаните, почившие, се пришел Жених!» Отверзутся гробы, и во мгновение ока пробудятся все колена земная и воззрят на святую лепоту Жениха. И тьмы тем и тысячи тысяч Архангелов и Ангелов — бесчисленное воинство возрадуется великою радостью; святые и праведные и все не приявшие печати змия и нечестивца возвеселятся. Мучитель со своими демонами, связанный Ангелами, а также все приявшие печать его, все нечестивцы и грешники связаны будут и приведены пред судилище. И Царь даст на них приговор вечного осуждения, в огонь неугасимый. Все же не приявшие печати антихристовой и все скрывающиеся в пещерах возвеселятся с Женихом беспредельные веки веков.

PS. А печать о которой здесь говорится уже давно наносят, огромное колличество людей ее уже имеют... кто имеет уши, да услышит...

Отредактировано Риша (Сб, 11 Июн 2011 21:48:45)

Кому удалось расшифровать это пророчество? Раньше это были идентификационные номера, мобильные телефоны, интернет, сегодня паспорт с чипом и "биометрией"... Чем завтра пугать будете?

Я верую в бога, но сама не плошаю

"Еще успею покаяться..."

Существует распространенное мнение, будто обращение к Богу возможно после самой беспутной жизни и в любой ее период. Поэтому расчетливые грешники в минуты редких угрызений совести иногда утешают себя таким соображением: "Поживем еще в свое удовольствие: ведь надо перебеситься! А под старость будем каяться и молиться! Господь простит!"... Но если, падая все ниже и ниже, человек дойдет до того состояния, о котором Господь говорит: не иматъ Дух Мой пребывати в человецех сих во век, зане суть плоть (Быт. VI, 3), тогда возрождение для него возможно лишь как особое чудо милости Божией, на которое никто рассчитывать не вправе. Есть много людей, превратившихся почти в животных, для которых духовные переживания совершенно недоступны и которые потеряли всякую чувствительность к духовным влияниям. Это уже духовная смерть.

Во всяком случае, борьба с пороком и страстями после продолжительного коснения в них становится невероятно трудной. Диавол и грех не так-то легко уступают свою жертву, и воспоминания бурного прошлого, дурные привычки, сожаления о потерянных наслаждениях еще долго волнуют и распаляют кровь, маня назад и нередко доводя до отчаяния. Нужно почти подвижничество, чтобы стереть с души эти грязные пятна прошлого.

Но для подвижничества нужна сильная воля, а воля к этому времени обыкновенно уже расслаблена постоянными уступками пороку. К этому надо еще прибавить, что чем дольше находится человек в угаре грешной жизни, тем крепче он с нею связывается и тем меньше становится его желание порвать с такой жизнью и начать новую, чистую, богоугодную.

Вот почему те "мудрецы", которые рассчитывают на покаяние в старости, обыкновенно ошибаются и, дойдя до рокового порога, с ужасом видят, что душа безнадежно заражена пороком, воля расшатана, сил и желания начать новую жизнь нет и покаяние невозможно... Трагическая развязка неизбежна.

Итак, чем раньше начать борьбу, тем вернее победа... Отбросьте всякое саможаление и не делайте никаких уступок эгоизму.